無自我 & Dependent Origination

수행승들이여, 태어나고 생겨나지않고 만들어지지않고 형성되지않은것이있다.

수행승들이여, 태어나지않고 생겨나지않고 만들어지지 않고 형성되지않은것이 없다면, 세상에서 태어나고 생겨나고 만들어지고 형성되는것으로부터의 여윔이 알려질수없다.

그러나 수행승들이여, 태어나지않고 생겨나지않고 만들어지지않고 형성되지 않은것이있으므로 세상에서 태어나고 만들어지고 형성되는것으로부터의 여윔이 알려진다.

Bhikkhus, there is that which is unborn, unoriginated, unmade, and unformed.

Bhikkhus, if there were no unborn, unoriginated, unmade, and unconditioned state, then escape from what is born, originated, made, and conditioned could not be known.

However, Bhikkhus, because there exists that which is unborn, unoriginated, unmade, and unconditioned, an escape from that which is born, made, and conditioned in the world is known.

형성된것(상 相) 에는 형성되지않은 (무자아 無自我) 이 있다. 형성되지 않은것이없다면 형성된것으로부터의 여윔이 알려질수없다. 형성되지 않은것이 있기에 형성된것으로 부터의 여윔이 알려질수 있다. 

Within the formed (phenomena), there exists the unformed (non-self). If the unformed did not exist, liberation from the formed could not be known. Because the unformed exists, liberation from the formed can be known.

비쿠들이여, 나에게 이런 생각이 들었다. 무엇이 있을때 늙음과 죽음이 있으며, 무엇을조건하여 늙음과 죽음이 있는가? 나는 지혜롭게 마음을 집중 하였고, 마침내 '일어남에 이은 일어남' 이란 통찰지를 발견 하였다. 

Bhikkhus, this thought occurred to me: "When what exists is there aging and death, and conditioned by what do aging and death arise?" I focused my mind wisely and finally discovered the insight of "arising following arising."

늙음과 죽음은 태어남을 조건하여 일어난다.

Aging and death arise conditioned by birth.

태어남은 존재를 조건하여 일어난다.

Birth arises conditioned by existence (有 유).

존재는 취착을 조건하여 일어난다.

Existence arises conditioned by clinging.

취착은 갈애를 조건하여 일어난다.

Clinging arises with craving as a condition.

갈애는 느낌을 조건하여 일어난다. 

Craving arises conditioned by feeling.

느낌은 접촉을 조건하여 일어난다.

Feeling arises conditioned by contact.

접촉은 여섯가지 감각처 (六入處 육입처)를 조건하여 일어난다.

Contact arises conditioned by the six sense bases.

여섯가지 감각처는 명색(名色)을 조건하여 일어난다.

The six sense bases arise conditioned by name-and-form.

명색은 식(識)을 조건하여 일어난다. 

Name-and-form arises conditioned by consciousness.

식은 행(行 Kamma)을 조건하여 일어난다.

Consciousness arises conditioned by volitional formations (saṅkhāra/kamma).

행은 무명(無明)을 조건하여 일어난다.

Volitional formations arise conditioned by ignorance.

유전문 ( Arising Process):

무명 --> 행 --> 식 --> 명색 --> 육처 --> 촉 --> 수 --> 애 --> 취 --> 유 --> 생 --> 노사 의 순으로 중생상이 연생하는 모습.

The process by which the state of sentient beings arises through dependent origination, following the sequence: Ignorance → Volitional Formations → Consciousness → Name-and-Form → Six Sense Bases → Contact → Feeling → Craving → Clinging → Becoming → Birth → Aging and Death.

연생(緣生) - 집(集), 일어남에 이은 일어남, 즉 의존적 발생. "Samudaya" (Arising): arising following arising—that is, dependent origination.

환멸문 (Ceasing Process): 

노사 --> 생 --> 유 --> 취 --> 애 --> 수 --> 촉 --> 육처 --> 명색 --> 식 --> 행 --> 무명 의 순으로 중생상이 연멸하는 모습.

The process in which the nature of sentient beings ceases to exist, following the sequence of: aging and death → birth → becoming → grasping → craving → feeling → contact → the six sense bases → name-and-form → consciousness → volitional formations → ignorance.

연멸(緣滅) - 멸(滅), 사라짐에 이은 사라짐, 즉 의존적 사라짐. Cessation—disappearance following disappearance, or dependent cessation.

명색 (mind & body)의 빨리어는 nama-rupa 이니, 명색을 '색 色 (육근, 육경)에 이름을 붙여 존재로 분별하는 색취온(色取蘊)의 상(相) (십이처 十二處 상 相)' 이라고 정의할수있다.

Since the Pali term for mind and body is "nama-rupa," it can be defined as the characteristic of the "rupa-upadana-kkhandha" (the aggregate of form subject to clinging)—specifically, the aspect of the twelve sense bases (ayatana)—wherein "form" (comprising the six sense faculties and six sense objects) is distinguished as an existent entity through the assignment of names.

비법상(非法相 Delusional understanding of Self) - 자아가 없는 상(相) 을 자아가있는 상(相)으로 아는 망상. The delusion of perceiving a form devoid of a self as having a self.